乗馬アーチェリーの腰の矢筒、ベルトの矢筒。
本物の牛革で作られており、内側に裏地があり、ターコイズストーンで装飾されており、最大 20 本の矢を使用でき、手作りされています。
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古代トルコ人の騎馬射手
一部の著者はトルコ人はフン族に由来すると信じていますが、「トルコ人」という言葉が最初に言及されたのは 6 世紀の中国の情報源で、「青トルコ帝国」 (ゴクトルコ人) と呼ばれるトルコ国家についてでした。古代のトルコの弓術についてはあまり詳しく文書化されていませんが、草原の人々に関する情報がそれについてのアイデアを与えてくれます。古いギリシャ文字、ローマ文字、ビザンツ文字以外にも、旧ソ連の科学者によって行われた考古学的発掘により、遊牧民の生活と文化の多くの点が明らかになりました。さまざまな種類の遊牧民があるという事実にもかかわらず、現在の状況では、遊牧民は食物と水を求めて動物の群れに従う牧畜民です。遊牧草原の人々は部族または氏族に基づいた存在であり、その指導者は個人の能力によってその地位と政治的権力を獲得しました。そのような指導者の命令の下で、異なる民族的起源の部族が統一されることは珍しいことではありませんでした。文化的、遺伝的、軍事的相互作用により、イスラム以前の初期のトルコのアーチェリーを容易に代表する「共通の騎馬アーチェリー文化」について語ることが可能になりました。 「スキタイのトライアド」として広く知られているこの文化複合体は、青銅と鉄で作られた武器、馬術の道具、いわゆる「動物スタイル」の芸術など、彼らの墓の内容で典型的です。戦士たちは武器や馬と一緒に埋葬されていたため、墓は素晴らしい情報を提供します。
草原の人々に関する他の文化の最古の文書資料は、紀元前 1 千年紀のものであり、これらの墓は、草原の人々は、ヘロドトスが名付けたスキタイ人、またはイラン人が呼んだサカと呼ばれていました。歴史的にスキタイ人の次に私たちが遭遇するのは、侵略者としてやって来て最終的にスキタイ全土を占領したサルマティア人です。どちらの草原民グループもイラン語を話しており（少なくとも指導者はそうでした）、草原出身のメディア人やペルシア人と密接な関係がありました。スキタイ文化はトルコ人の祖先であるアルタイ人の間に広まりました。これは非常に重要であり、チュルク文化とペルシア文化の間の相互作用の最も初期の例である可能性があります。
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